Riflessioni Filosofiche   a cura di Carlo Vespa   Indice

Blaise Pascal - L'altra faccia della ragione

di Michele Paolini Paoletti
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LA RAGIONEVOLEZZA DEL CRISTIANESIMO: LA SCOMMESSA.
Dopo aver delineato la prima parte della sua (ipotetica, perché non vedrà mai del tutto la luce) Apologia del Cristianesimo come pars destruens di tutti i falsi insegnamenti della scienza (razionalismo) e della filosofia (stoicismo e scetticismo), e dopo aver spiegato la differenza tra la ragione ed il cuore, Pascal si occupa ora di dimostrare la ragionevolezza della religione cristiana. La ragionevolezza, comunque, non la razionalità: il cristianesimo, difatti, non deve essere inquadrato secondo gli schemi dell'esprit de géométrie ed esaurito in un discorso argomentativo, ma può essere intravisto, mediante una serie di riflessioni, come la soluzione più adatta ai problemi della condizione umana. Esso, infatti, come abbiamo già scritto, esalta la grandezza dell'uomo senza rinnegarne la miseria, collocandolo in una posizione mediana tra Peccato e possibilità di Salvezza, in una tensione tra il Nulla e l'Infinito, che ciascun cuore, secondo Pascal, anche quello meno religioso, dovrebbe riconoscere come propria.
Il Cristianesimo è dunque un atto di fede in un evento, storico, che trascende la ragione. Ma proprio perché storico, tale evento può esser compreso, in una certa misura, dalle stesse facoltà conoscitive umane, le quali, indirizzandosi ad un atteggiamento che favorisca la Verità, possono essere ricompensate da Dio col dono della fede. La ragione non può convertire, ma può aprire la strada della conversione. Gli argomenti apologetici di Pascal hanno perciò una duplice missione: da un lato, difendere l'autenticità del Cristianesimo e le sue peculiarità contro ogni tentativo di tradire la reale essenza di questa religione, che sia perpetrato dalla scienza, da Cartesio o da Mointaigne, o dallo stesso pontefice; dall'altro, tentare di accostare lo stesso interlocutore ateo e libertino, che accusa il Cristianesimo di falsità, a Cristo ed alla Sua Parola di Salvezza.

 

La scommessa di Pascal

Celeberrimo, in quest'ultimo caso, è l'argomento della scommessa. Pascal si rivolge, appunto, ad un uomo che non crede, evidentemente esperto scommettitore, e gli chiede di scommettere sull'esistenza o meno di Dio. "Su quale delle due punterete? Secondo ragione, non potete puntare né sull'una né sull'altra" (233). E se non volessimo puntare? "Scommettere bisogna: non è una cosa che dipenda dal vostro volere, ci siete impegnato". Cosa scommettere, allora? "Vediamo. Siccome c'è uguale probabilità di vincita e di perdita (pari, ndr), se aveste da guadagnare solamente due vite contro una, vi conviene già scommettere (.). Ma qui c'è un'eternità di vita e di beatitudine. Stando così le cose, quand'anche ci fosse un'infinità di casi, di cui uno solo in vostro favore, avreste pur sempre ragione di scommettere uno per avere due (.). Ma qui c'è effettivamente un'infinità di vita infinitamente beata da guadagnare, una probabilità di vincita contro un numero finito di probabilità di perdita, e quel che rischiate è qualcosa di finito. Questo tronca ogni incertezza (vous abêtira): dovunque ci sia l'infinito, e non ci sia un'infinità di probabilità di perdere contro quella di vincere, non c'è da esitare: bisogna dar tutto". In sintesi: l'unica cosa che possiamo scommettere, sull'esistenza di Dio, è la nostra vita finita. Se scommettiamo che Dio non esista, vinciamo il finito, che poi comunque perderemo, e non conquistiamo l'infinito. Se, invece, ammettiamo l'esistenza di Dio, perdiamo una vita finita, comunque destinata ad essere abbandonata, per conquistarne una infinita.
E' ragionevole, così, vivere ed agire come se Dio esistesse: come ricompensa alla nostra condotta, Dio, e soltanto Lui, perché né la ragione né il cuore possono produrla, ci ricompenserà con la fede piena.

 

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