Per favore, certa monnezza lasciala li dove stava!

Gentili amici,
invece di uscire di strada, o di VIA=TAO.

Non si può uscire di strada scrivendo:
<<<<Il taoista dunque si presenta come un anarchico pacifista che rifiuta le leggi e le forme di governo
come nemici del TAO.
<<<<Per favore, certa monnezza lasciala li dove stava! >>>

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Bisogna conoscere il vecchio/l'antico, cioè la storia per comprendere la realtà attuale.
Bisogna ancherispettare la storia e il passato. Infondo il nostro passato lo hanno creato i nostri avi.
Chi lo sa una volta dove vivevano, in qualeregione del mondo?
Comunque, tornando al tema, a me piace il primo del Tao:

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D E L I N E A IL T A O

1- Il TAO che può esser detto,
2- non è l'eterno TAO
3- il nome che può esser nominato
4- non è l'eterno nome
5- Senza nome è il principio del cielo e della terra,
6- quando ha nome è la madre delle diecimila creature.
7- Perciò chi sempre non ha brame,
8- ne contempla l'arcano,
9- chi sempre ha brame
10-ne contempla il termine.
11-Quei due hanno la stessa estrazione seppur diverso nome
12-ed insieme son detti mistero,
13-mistero del mistero,
14-porta di tutti gli arcani.
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Il commento dello studioso Wang Pi:
<<versi: 1-4 Un TAO effabile indica una pratica, [(TAO significa "VIA" e quindi anche "SISTEMA" , "MODO di CONDURSI"].
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Per Lao-tzu, il TAO è un'astrazione metafisica che indica la "LEGGE UNIVERSALE DELLA NATURA", lo spontano modo di essere e di comportarsi dell'universo.
I commentatori chiariscono che il TAO che si può esprimere a parole è la via della carità, della giustizia, dei riti, della sapienza; cioè quella di cui era scritto nei libri canonici e che era propugnata dai confuciani: questo TAO effabile è considerato dai taoisti un dato della pratica e non della metefisica. In tal senso è anche il commento di HSK.
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Il commento al verso 5 e 6 è sintetizzato: tutti gli esseri hanno principio dal NON-ESSERE.
i versi 7 e 8: l'arcano è il culmine dell'impercettibile. Tutte le creature hanno principio dall'impercettibile e poi si completano, hanno principio dal NON-ESSERE e poi vengono alla vita. Perciò chi sempre non ha desideri ed è cavo e vuoto, può contemplare l'arcano del suo dar principio alle creature.
I vesi 9-10: il termine è il ritornare, l'arrivare alla fine. Perchè l'essere costituisca l'oggetto, è necessario che si faccia un'utilità del NON-ESSERE. Il fondamento dei desideri è il tendere al TAO per poi arrestarsi. Perciò chi ha sempre brame può contemplare il limite del suo dar fine alle creature.
I versi 11-14, infine, i due sono il principio e la madre. L'aver essi stessi estrazione significa che ambedue escono dal mistero. Il diverso nome che si da loro non può esser comune: all'inizio viene chiamato principio, alla fine viene chiamato madre. Mistero significa oscurità, silenziosa inesistenza: è ciò da cui escono il principio e la madre, al quale non si può dar nome e pertanto non può esser detto. con un nome comune viene chiamato mistero: viene chiamato così in riguardo alla sua inafferrabilità. Questi è l'UNO, il Mistero e basta. Un nome inpronunciabile crea una forma: non esprimono la costante invariabilità.
_?!?!

Saluti a Tutti da

Alessandro D'Angelo

Ma dai, quella frase era veramente emblematica e icona di uno stile discutibile.....
Certo che il passato e' importante, ma bisogna anche vedere come lo si affronta.
Ci sono testi e testi, traduzioni e traduzioni.....
Per quanto riguarda l'oriente poi, non c'e' mai stata una filologia affidabile, non ci sono mai stati dizionari affidabili...solo oggi si iniziano a trovare le prime cose veramente interessanti......ma ci vuole prima di tutto una grande sensibilita' affinche' cio' che leggiamo sia lettera viva e non lettera morta di una tradizione, qui entra in gioco la sensibilita' umana di chi traduce, di chi legge....di chi scrive, qui....ovvero noi.